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1、智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。2、善始者实繁 克终者盖寡3、臣闻求木之父老，必固其基础；欲流之远者，必浚其泉源。4、念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川； 5、怨不在大，可畏唯人，载舟覆舟，所宜深慎6、源不深而望流之远，根不固而求木之长， 德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不行，而况于明哲乎?7、竭诚则吴越为一体，傲物则骨血为行路8、君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒9、简能而任之，择善而从之10、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 《谏太宗十思疏》 魏征（魏征（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县 ，也有说在河北晋州）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗配合建立“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄医生，封郑国公，谥号“文贞”。[葬礼从简。

同年入凌烟阁。魏征陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。

其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

）原文：臣闻：求木之父老，必固其基础；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不行，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的基本；想要河水流得久远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积累它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高峻，道德不深厚却想国家安宁，臣虽然愚笨，（也）知道这是不行能的，况且（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的职位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦朴，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得久远一样啊！原文：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨血为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？翻译：所有君主帝王，蒙受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在许多，而能够坚持到底的却很少。

岂非夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却气力不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意看待臣下，得志以后就放纵自己狂妄地看待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨血亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监视他们，用声威震慑他们，可是效果大家只图轻易免去罪罚，却不感念（皇上的）仁德，外貌上恭顺而不是心田里悦服。

怨恨不在有多大，恐怖的是人民；人民能拥戴天子，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞驰的马车，这样可以忽视不理吗？原文：君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何须劳神苦思，代下司职，役智慧之线人，亏无为之大道哉？翻译：这是为什么呢？如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的工具，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使黎民安宁；想到帝位高屋建瓴，就想到要谦虚并增强自我约束；畏惧自满自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担忧意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担忧（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采取臣下的意见；思量到（朝中可能会泛起）谗佞奸邪，就想到使自身规矩（才气）罢黜奸邪，施加膏泽，就要思量到不要因为一时兴奋而夸奖不妥；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才气的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。

那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处置惩罚政务），不必多说，老黎民就可以被教养，何须劳神苦思，事事过问取代百官的职务呢？劳损智慧的线人，违背无为而治的目标呢！。

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